水火未济(沉浮不定)

未济卦所讲述的是由初步发展走向极盛的过程。

水火未济(沉浮不定)

火水未济卦

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未济卦代表火上水下,水火不相交。这象征着水火不相容,天地混沌未明。卦辞说“未济者,渡也”。意味着尚未渡过河。商纣王时期就是既济之时,而西伯侯未济之机,代表着一心希望渡过河的时刻。

根据易经《序卦》的启示,我们可以得知物事转化无穷无尽,既济后面是未济,当事情达到巅峰之时,也意味着开始走向衰落,而当衰落到达最低点的时候,也就是转变为再度兴盛的开始。易经告诉我们,面对困难和挑战都能够拨云见日,所以即使进入未济的困境,也并非意味着无法度过。在既济卦中,下卦为坎,代表着困难和挑战,上卦为离,代表着未济向既济的转化;就像商纣王从既济走向未济一样,实际上是从未济走向既济的转变。

水火未济(沉浮不定)

小溪虽然尚未完全渡过,但渡河的机会已经来临;如果小狐狸急于渡河却只濡湿了尾巴,这样做是没有好处的。

未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济卦,象征着事情即将完成;小狐狸快要渡过河,虽然浸湿了尾巴,但幸好没有发生什么不利的事情。

“济,亨”,未济之亨,并非已然亨通,而是最终可以亨通。虽然未济卦中每一爻都不当位,但每一爻又刚柔相应。由于不当位,造成混沌未名,因而为未济;但由于刚柔相应,也蕴含着可以变化而得以济的机遇。

坎卦初六“小狐汔济,濡其尾,无攸利”讲的是狐狸差一点就可以渡过河,但是由于弄湿了尾巴,最终失败了。这里讲的是柔弱的力量用错了方式,没有处理好局势,导致失败。

未济卦是一个代表着可以渡过困境、可以通达目标的卦。卦辞中提到的“小狐汔济”,提醒我们在未能完成之前,必须先谨慎考虑再行动,这样才能取得成功。如果盲目高估自己的实力,那就会“无攸利”,徒劳无功。

彖曰:未济亨,柔得中也;小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

《彖传》中讲到未济卦,表达了通达的含义,即柔顺者取得中位。小狐狸已经快要渡过河,正处于中位不离开。但尾巴已经浸湿,没有适宜的事情,不能继续游到终点。尽管刚强者和柔顺者的位置都不合适,但彼此却都相互应和。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

《象传》所言:“火在水上方,未济卦也;君子因此领悟,应慎重分辨物类,使它们各归其位。”

火在上而水在下,水润下而火炎上,相融合而成烹饪之功,是为既济。反之,水火不得其所就是未济。这表明了位置的重要性。君子要善于分辨事物所处的方位,水火各得其所就是既济,水火不得其所就是未济,这不仅仅是能力问题,更是位的问题。同样的能力,不同的位置相互的作用就天差地别。

水火未济(沉浮不定)

大尾巴狐狸

初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

浸湿了尾巴并非没有困难。《象传》中说:浸湿了尾巴困难重重,剪不断理还乱,正是看不到尽头的缘故。

初六未济卦中,柔居刚位能力不足以渡河,是失败后的怜惜,所以吝,有困难。这表明在面临挑战时,行事缺乏充分准备和力量会导致困难和失败。而既济卦濡其尾而无咎,因为初九阳居刚位,才能足以渡河,那是渡过河之后的庆祝。这说明如果在行动之前做好充分的准备,并借助内心的阳刚之力,就能够成功克服困难,取得胜利,而避免遭遇困难和失败。

未济的初六承接的是既济卦的上六,这里存在一定的因果关系,既济的上六是因,未济初六是果。商纣王是商朝末年祸乱的根源,西伯侯欲拨乱反正,开始也是困难重重。姬昌还是商臣的时候,多次上书希望能挽救商朝于危亡之间,可惜不但没能成功,反而引起纣王的忌恨。

九二,曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

抓住车轮,车辆才会顺利前行。根据《象传》所说,九二正固吉祥,因为它处于中间位置,行为正直。

对比既济和未济两卦的初九,可以发现它们在曳其轮这个象征上存在明显的区别。既济中的曳其轮是指马拉着车,代表了事情得到圆满完成的顺畅;而未济九二中的曳其轮则是指人推车,预示了困难的完成。因此,只有具备坚毅的刚毅品质,才能在重要岗位上屹立不倒,获得他人的信任和支持,以及独力渡过艰难险阻。

君不见雄霸汉江山,缘何惟伯仲为忧愁。关羽失势,张飞故世,刘备托孤于孔明,“曳其轮”六出祁山,感叹英雄已老,独力难支。

水火未济(沉浮不定)

利涉大川

六三,未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

还未过河,前进会有危险,宜于选择适当时机渡过大河。《象传》中提到:还未过河,前进会有危险,这是因为位置不当。

未济卦中,六三位置处于险境,形势极为危险,尚未渡过河流,所以现在正是面临困境的时刻。六三爻处于刚健之位,但实际上属于柔弱之性,孤身出征将面临危险。然而,正处于内外之间的六三爻,只需抵达外离卦的位置,就能度过难关,因此现在不宜固守原地。

成功渡过大河是充满风险的挑战,需要借助勇气和智慧来克服困难。在这个过程中,临近关键时刻的大臣们以及明智的近臣们起着至关重要的作用。他们的坚韧与明智可以成为我们的助力,帮助我们成功渡过大河。因此,在解决困难时,团结周围的人是非常关键的。

九四,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

以坚定的意志和积极的态度来对待困难,懊恼将会消失。自信地去克服难关,最终将取得成功并得到他人的认可。这和《象传》中所说的,因为心意得以实现,正固吉祥而懊恼消失的道理是相通的。

在困难面前能够坚定观察而不自怨自艾,这是一个有勇气的人。有志向的人害怕自己才能不够,有才能的人又担心地位不够;有志向但没有才能的人,渴望帮助却不能实现;有才能但没有适当地位的人,能够帮助却不得机会。只有志向、才能和适当地位三者兼备的时候,人们就达到了完美的状态。在柔弱的位置上表现坚强的志向;处于震卦主爻的位置,拥有足够的才力;占据靠近国君的地位,地位亲近而重要。不响应时默默耕耘,不飞翔时埋头奋斗,因此被委以重任,"震卦用伐鬼方"。

“伐鬼方”一词意味着对抗邪恶势力或克服困难。在既济卦中,九三表示担忧“伐鬼方”可能会疲惫劳民伤财,暗示需要谨慎行事,以避免不必要的损失。而未济的九四则鼓励“伐鬼方”,因为在此时需要积极应对困难,坚持不懈才能克服挑战,取得成功。换言之,既济时宜保持安定以保持成果,而未济时则需积极应对变化,才能克服困难,因此三年内将得到大国的奖赏,这也是一种教诲,告诉人们不可急躁,务必坚持下去才能成功。

水火未济(沉浮不定)

震用伐鬼方,一飞冲天

六五,贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

吉祥固定,没有不如意之事。正直诚信的人散发着光明,会带来吉祥。《象传》中提到:正直诚信的人散发光明,意味着其光辉将带来吉祥。

在六五身逢未济之时,成为解决困难的领导者。柔和而坚定地担任尊贵的角色,以诚实正直获得吉祥,以文明德行和光芒为吉祥。保持谦虚和谨慎,隐藏实力,以忠诚和诚信的品德,吸引天下人才为所用。初六虽然被困无法获利,却极力奔赴;九二坚毅的大臣自愿为其效力;六三顺从的人才自愿附和;九四刚强的近臣勇敢征讨远方敌人。展现文明美德,战功彰显;臣下的功绩就是君子的光荣。

离卦象征明亮、光明,其美德最能昭示于光明之中,行为举止最能体现于光明之下。处于六五之位的君子应当和睦顺从,不断积累内在的优秀品质,如同美丽的花朵绽放,散发出的光芒都源自君子的品性。因此,天下众人都会向往效仿君子所展现的文明之风,因而预示着“信任将获得吉祥”。

水火未济(沉浮不定)

珍馐美酒,宴乐之兴

上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

因为缺乏诚信而饮酒,将会带来不幸。而如果头部被浸湿,即使有诚信也是有过失的行为。《象传》也提到了这一点:饮酒而让头部浸湿,说明缺乏节制。

《诗经·南有嘉鱼》中描述了南方有着优美的鱼,在宴席上君子们分享美酒,与贵宾在欢乐中共度时光。上九时刻是邀请兄弟、朋友、同事和嘉宾共同享受酒宴的时候,因为此时已经是事情即将圆满结束的时刻,所以“在饮酒中充满诚信,没有过失”。

然而,治与乱同门,忧与乐同根。因此,“濡其首,有孚失是”这句训诫告诉我们在饮食和宴乐上要有所节制。在未济卦上,濡其首代表着酒,象征着欲望和兴盛的初期阶段,因此我们应该开始节制欲望,以防止祸患的发生;而在已济卦上,濡其首代表着水,象征着衰亡的最后阶段,提醒我们水能载舟亦能覆舟,一个人的行为可能引发巨大的灾难,需要谨慎行事。

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