道士法器

道士法器

道教的科仪中使用的法器主要分为两类。一类是用于科仪过程的,比如桃木剑、九节杖等。另一类是用于坛场布置的,典型的代表就是幡。有趣的是,幡是佛教和道教都采用的法器。幡能够受到两大宗教的青睐,究竟有何特别之处呢?

幡这种法器在道教中具有显眼的视觉效果,给人以强烈的冲击感。著名作家沈从文的代表作《边城》的灵感来源于在青岛看到一个小女孩举着灵幡所带来的冲击。道教的幡也有类似的作用,高高悬挂的宝幡能给人带来极大的视觉冲击。在道教仪式中,会在斋坛附近的空隙地方树立一根长竹竿,以预期扬幡,吸引众生目光,表明诚心向道。这样的做法能够使“显幽共睹,鬼神遥瞻”。

道士法器

幡在道教中除了用于昭告十方之外,还有许多其他用途。据道经《灵宝无量度人上经大法》所述,道教的幡有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡、玉皇赦罪之幡等二十四种功用。这些幡可以用来进行接引、拔度以及赦罪等功能。然而,二十四种幡可能显得有些繁复,因此南宋灵宝道士金允中提出,实际上古代幡只有两种,即迁神幡和回耀幡。

金允中详细描述了两种古幡的形制和功用。这两种幡都分为幡首、幡身和蹯足三个部分。迁神宝幡的幡首由绛缯七尺或四十九尺制成,在上面绘有日月和北斗的形象,使用朱砂和雌黄混合品进行绘制。朱砂和雌黄都代表着阳气充足,因此在绘制日月星斗时也充满了阳气。幡名则刻在幡身上,并要在幡身上书写三清的名号。据说见到这种幡的亡魂就能解脱罪障,神灵得以迁徙去南宫,因此这种幡被命名为迁神幡。

另一种回光幡是以白色丝绸制造,总长为二十四尺或四十九尺。幡身之上书写着青玄全号。青玄即青玄九阳上帝,又称太乙救苦天尊。太乙救苦天尊以大悲大愿、大圣大慈,倾听众声,施予救苦解难,在道教中享有崇高地位。

根据所给内容,重新表达如下:

将回耀幡的左足书悬挂在黄旗下,右足书则悬挂在召长夜府下。左手书上写着茫茫酆都,右手书则描绘了功德金色光。使用长竿将回耀幡垂挂在坛下,任风吹扬。据道经所言,十方幽魂观看此灵幡,只需念及罪过,便能得到赦免,消除夙生罪障,洗净尘劳大罪,使地狱开泰,亡魂得以重生,上生南宫。

道士法器

受到佛教影响,幡的样式一般以荷叶为顶,莲花为坠。对此,一些道教人士曾提出质疑,认为这样的样式“鄙亦甚矣”。为了改造幡的制式,明朝道士王爷朱权便着手进行了尝试。朱权是道教忠孝净明道的祖师,他制作的灵幡顶部采用了桐梓之木,上面绘制有日月星辰云霞,并且绘有两天尊在其上。幡身之上则书写有天帝之名,而幡脚则用了龙凤的形象作为设计。然而,这种幡的制作并没有在后世流传开来。

幡是佛教和道教共同采用的标志,因为它在宗教仪式和信仰实践中具有重要的象征意义和作用。你对这个观点有何看法?

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