一、正财神和偏财神
财神并非特指某个具体的神祇，而是一个由财神信仰所构成的庞大体系。这个体系涵盖了不同社会阶层、领域和行业的人们对财富理想的祈求，因此具有多位一体的特点。
吕微在《隐喻世界的来访者—中国民间财神信仰》一书中提到，财神可以分为正财神和偏财神。同时，正财神又可以细分为文财神和武财神，具体根据其官职和经历来划分。而偏财神的职责则非常多样，没有统一的定义。在此基础上，吕微提出了准财神和活财神的概念，以适应民间信仰的多样性。
所谓准财神，是指那些原本并非专门负责财富的神灵，但同时也负责部分财富事务的神祇。而活财神则是指那些因突然暴富而在生前就被人们戏称为活财神的人。
正财神： 赵 公 明
武财神：张良、岳飞；文财神：司马光、王安石
偏财神包括五路神、五显神、五通神、金元总管等。
二、五显神、五通神与五路财神的关系
在民间财神信仰中，与广为人知的正财神相比，偏财神和准财神的影响力较小，其来历说法也各有不同，相对复杂。
财神之间存在着复杂的关系，他们的称呼可以相互互指、互换。比如，五显神又被称为五路神，五显、五通又被称为“五圣”，在北方传为“五哥”。此外，也有地方传说五道将军、五盗将军。关于这些财神的传说在情节内容上也有相互交织甚至矛盾的地方。因此，理解这些财神的信仰和传说需要综合考虑各种因素，才能更好地理解其背后的文化内涵和意义。
姜子牙手下四神为东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。据说他们合称五路财神，各自掌管五方，以保护人们免受邪恶之神的侵害。
招财进宝天尊李涛，纳福天尊刘宝
陈九公和姚少司是中国民间传说中的招财之神，拥有招财致富的神奇力量。他们被人们祈求和崇拜，希望能够招财进宝，助自己在生意和财运上获得好运。
《中国民间诸神》插图
在某些情况下，五路财神与五通神是相互指代的。然而，五通神更偏向于邪神，虽然能帮助人们致富，但其方式更类似于借贷。一旦借款无法偿还，将会遭到五通神的报复，尤其是对妇女产生不良影响。《集说诠真》就有相关的记载。
由于这种不良影响，当局经常对淫祠进行打压，后来五通神被纳入官方管理。为了继续祭祀五通神而避免受到指责，商贾们开始改变称呼，将五通神称为五路神或五圣。他们这样做是为了掩盖原本的含义和不良影响。
五通神 神像
此外，五显神也被称为五路神。
马灵耀，也就是马华光，是五显神之一，不过他选择了单飞。有时候，“马灵耀”也代指有灵性的动物，正如《庸庵笔记》卷四“物性通灵”条中所述:【北方人将蛇、狐、猬、鼠以及黄鼠狼这五种动物看作财神，民间遇见这五者时，会心存敬畏，因此有专门供奉这五种动物的庙宇。南方地区也有类似情况。】
五显大帝
关于五道将军的传说还有很多。传说中，五位结拜兄弟在上海地区流传着一个关于冯恩的传说。据说，古代上海有个叫冯恩的官员，他在南方捕获了五名强盗。经过劝谕，这五名强盗改邪归正，将过去抢夺来的财物用于施善济贫，使许多穷人受益。因此，人们将这五名从善的强盗敬奉为圣人。吕微认为，这个传说中五盗的称呼，最初可能是音讹为“五道”，后来意转为“五路”，才有了五路财神之说。
五路财神的来历和说法各异，包括了现代流传的大五路财神和小五路财神。
三、偏财神金元总管是何神灵？
在江浙地区的旧时传说中，人们有着供奉一位当地财神的习俗，他被称作金元七总管。金元七总管最初是作为水神而存在的，负责着“阴翊海运”的任务，这一记载可以在《苏州府志》中找到。然而随着时间的推移，由于中国民间崇神具有很大的随意性，金元七总管逐渐被赋予了财神的神格。
在中国民间信仰中，许多神祇都经历了由一种功能发展为多种功能的历程，金元七总管也因此从水神变成了财神，成为当地民间信仰的重要组成部分。这种神的功能转化并非个例。
《中国民间诸神》插图
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