正一天师

张道陵,沛同丰(今江苏丰县)人,据说是张良的后裔。由于他创立了东汉时期的道教教派——“五斗米道”(又称“正一盟威道”,简称“正一道”),因此被道教徒尊称为“张天师”。

正一天师

他年轻时喜欢阅读河图、洛书、谶纬、天文、地理等书籍。他曾在太学求学,精通《五经》,并喜好黄老之学。在永元十年(98年),他乘舟游江西鄱阳湖,之后登上云锦山。相传黄帝在此传授给他“九鼎丹法”。从那时起,他开始修炼外丹黄白术,三年后成功炼成了“龙虎大丹”,导致云锦山出现了龙虎之形,因此将其更名为龙虎山。

在汉明帝时期,张道陵曾在巴郡江州(今四川重庆)担任官职,后来选择隐居在北邙山(今河南洛阳北)修炼长生之道。而在东汉顺帝时代,他则在鹄鸣山(今四川大邑县境内)修道,并创作了《道书》21篇,创立了五斗米道。他以《老子五千言》和《太平洞极经》为经典,推崇老子为教祖并尊称太上老君。此外,他在鹤鸣山周边设立了二十四治,并在各治内部设立了名为“祭酒”的道官,用来管理道教信徒。之后,为了与二十八宿相配,他增加了治的数量,形成了正一道的基层组织结构。在道教治理方面,他强调“廉耻”为信徒的教化准则。

正一天师

南朝的道士被尊称为“正一真人三天法师”。他曾被唐玄宗加封为“太师”,之后又被僖宗加封为“三天扶教大法师”,神宗加封为“三天扶教辅元大法师”,徽宗加封为“真君”,理宗加封为“三天扶教辅元大法师正一等应显佑真君”,元成宗加封为“正一冲元神化静应显佑真君”。

创立天师道教

正一天师

张道陵入蜀的原因有两个。首先,他听说蜀地的人们纯朴善良,容易接受教化,而且蜀地的名山众多,对于创立教派非常有利。其次,他得知巴蜀地区气候炎热,对人体有害,当地百姓经常受病疫灾害的困扰,他希望利用符和丹药来治病。进入川地后,他先后居住在阳平山、鹤鸣山、西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山和青城山,并专心修行。在永和六年(公元141年),张道陵创作了24篇道书,自称“太清玄元”,并收徒传教,建立了道教的基层组织。信奉他的人需要每年交纳五斗米,因此被称为“五斗米道”。

在东汉安帝元年(142年),有人称张道陵接到太上老君亲传“三天正法”并被封为“天师”。同年,他又被授予“正一科术要道法文”和“正一盟威妙经”的称号,被封为“三天法师正一真人”。据说太上老君在汉安帝二年下发了二十四治的布道指示,要求张道陵在巴蜀地区实施。于是张道陵在该地区建立了二十四个宗教活动中心,并设立祭酒领导这些地区。这一举动为道教的正规组织奠定了基础,后世也称之为“天师道”。

张道陵是一位以符水、咒法治病的医者。他还传授给人们提取盐的方法,后来人们称之为“陵井”(用盐井的水熬制盐)。人们因此受益匪浅,视他为天师,拥有数万门徒。他还建立了一套规章制度,让门徒们轮流负责提供米、绢、器物、樵木等;他不使用刑罚,以善道来治理人。他还让生病的人写下自己犯下的罪行,然后手写投入水中,与神明共同发誓,发誓不再犯罪,以此来约束生死。

张道陵尊崇老子为道家思想的奠基人,他奉《道德经》为道家经典,创作了《老子想尔注》来阐发老子的思想。他深信“道”是至高信仰,认为“道”就是“一”,并提出“一散为气,聚形为太上老君”的观点。

相关传说

据说,他的母亲在分娩时,有一股神秘的青色云雾从东南方向飘来,在房屋周围缭绕,当时的人们都觉得异常奇特。后来才明白,原来这是紫气东来的象征。

张道陵从小就展现出了非凡的智慧,五、六岁时就已经了解了许多大道理,并且记忆力极为出色,能够轻松记住所见所闻的信息。

长大成人后,由于他品德高尚,学问渊博,被世人称颂为贤良方正,在不久之后获得了博士学位,并担任了巴郡江州的令官。之后迁居到四川的鹤鸣山,专心修道。

相传,他在此地勤修了三十多年,终于炼成了能够医治百病的"九天神丹"。

一天,太上老君降临人间,对他说:“你已经修得正果,应该利益众生,帮助所有的人。你不应该独自享受宁静与福祉,而是应该去东方宣扬救度之道,让众生皈依信仰你,这样他们就能得到你的护佑,你也才能成就真正的神仙。”

太上老君于是将自己的宝剑赠给他,并告诉他:“你要用这把神剑斩除邪魔,降妖伏怪,以造福于世人。如果行善,就把它插在地上;如果作恶,就将它插在天上。”说完,太上老君便消失了。

张道陵便在这里专心修道,广纳门徒,传授经法,使道家思想得到了更进一步的发展。

道教天师派的首任天师张道陵为该派的创始人,因此在道教中被尊为祖天师。根据天师派的传统,天师的职位通常由子嗣继承,祖天师逝世后,由其儿子张衡接任,称为嗣天师。接着,张衡离世后,天师的职位传给了他的儿子张鲁,称为系天师。第四代天师张盛时迁居江西鹰潭龙虎山,子孙世代传承其衣钵,被尊称为第几代天师,并统称为张天师。

葛玄天师

正一天师

葛玄,字孝先(166—244),是中国古代丹道和道教的重要人物,出生在江苏句容。少时即展现出过人的聪颖和博学多闻的特点,尤其对神仙方术有着浓厚的兴趣,拜左慈为师,专攻炼丹养生之道。他广泛研习了《九鼎丹经》、《太清丹经》和《金液丹经》,并吸收了众家之说,结合自己的修行实践,创立了独特的理论体系。据传,他曾在江西阁皂山修道,经常辟谷服食,精通符咒等奇术。后世道教尊称葛玄为“葛仙公”,又有人称他为“太极左仙公”。在北宋徽宗时获封为“冲应真人”,南宋理宗时更是封为“冲应孚佑真君”。

据史书记载,在某年某月某日,一位自称"三皇君"的人来到葛玄的家中,传授长生不死之药。在场的葛洪对这位神秘人物产生了怀疑,就问道:"先生是谁?为什么要传我药?难道您是神仙吗?"那人说道:"我姓白,名玉检,号元光子。我是天上的太一神君,奉玉清元始之命,来人间传授仙诀。你如果不接受我的教诲,我就要下界除害了。现在,我见你心地善良,又有仙风道骨,所以特地来向你传法。如果能够领悟我的话,就能得到长生不死的灵药。如果你不能领悟我的话,那就请你自己保重。"说完,便腾空而去。

白神君再未现身后,他的消息却未断。有一天晚上,一群鬼怪突然将葛洪抓走,将他关在了山中一间小屋中。屋外有几十只狼狗不断狂吠。而就在这时,一位老人出现在门口,警告道:“你们这些人都是邪魔外道。被鬼迷心窍,才做出如此不堪的事。如今,我已将它们收服了。从此之后,任何人都不能再到这间屋子里来。否则,将受到应有的惩罚!”

萨守坚天师

正一天师

萨守坚是北宋徽宗时期的道士,出生年份不详。据说他来自蜀地西河,自称“汾阳萨客”,号称“全阳子”,又被称为“崇恩真君”。年轻时曾经是医生,但因医术不够高明,给病人开的药反而使病情加重,于是决定放弃医术,转而投身道教。

传说萨守坚在陕西路遇到了神霄派创始人王文卿、林灵素以及龙虎山三十代天师张虚靖,三位道人分别授予了他咒枣术、扇疾术和雷法。萨守坚依法行之,结果都获得了验收。

在道教中,萨祖享有很高的威望,被尊为"玄门之领袖",其地位与南五祖、西四祖相当。他一生致力于弘扬大道,度化众生,以慈悲济世为己任。曾因应诏赴京,被赐封为"体玄妙应大真人",故世称"萨真人"、"虚静先生"、"冲和演教妙道真君"。

萨守坚在得到神霄大法诸阶秘诀后,全心投入苦心修炼,经过长期努力,他的头发从黑变白,牙齿脱落后又重新生长,“虽已经过了七十多岁,但视力和听力并不衰退,身体骨骼更加强壮,其效验正如师傅所说。”萨守坚得到了师傅的教诲,因此将所有的大法一一传承下去,并告诫别人说:“你要利益人群,积累善行,这样就会得到天神的拥护,魔王的保护,顺利地实现自己的目标。”由此可见,萨守坚已经完全掌握了神霄大法的各个秘诀。他说:“我是一个平凡的人,却遇到了明师的指点,得到了他的教导以正本清源,所以能够驱赶雷电,祈求雨水晴朗,治愈邪祟降伏魔鬼,消除蝗虫和疫疠,解救幽魂,普遍散发符水,一直进行实践和验证,效果如同显应。如今这些都传承给我,我敢不将其完整传承下去。人体仅有两种气息和五行之精华而已。圣贤们制定法规是为了保护人民,也是为了验证事物。法本源于各种道理,道理源自于心灵,心灵能够以我的精神融合一气的精神,以我的造化适应五行的造化,于是道和法就成为了奇妙的存在。我应该在太极未奠之前理解这一点,并在三才既判之后加以验证,发出雷霆般的教诲,如风雨般的滋润。这样的道理岂能不在天地间得到传承,而法则可能未得知晓。圣人们开始制定法规,如今我们可以回顾禹步,都是可以参考的,然而法规可能并未显现。汉代有天师传播这些法规,又有宗师支持这些法规,而法规才开始齐备。”这里所提到的“宗师”指的是王文卿。

《历世真仙体道通鉴》中记载着这样一个故事:"曾经有一位名叫萨公居的真人居住在龙虎山,得到一位不同凡响的人传授了符篆,能够呼风唤雨。有一天,他忽然见到两位神明,一位说道:我奉太上老君之命前来辅助将军,使将军取得成功;另一位说道:我奉玉帝之命降临人间,来协助将军成事。于是,两人各自拿着剑印,从天空飞了下来。当时正值隆冬大雪纷飞,两人合掌朝天祝愿道:愿雪消冰解,万物生机勃勃。祝愿一毕,不一会儿,天空阴霾尽散,瑞雪满地。他还遇到一位神秘僧侣,向他传授了金丹火符的秘诀。自此之后,每当需要运用的时候,他都会默念心咒,或者烧香诵经,即刻开启神奇的作用。他常对弟子说:我是从师傅那里学来的,传承给后人,现在将这个责任交给你,你要好好守护。后来,他老年隐居不问世事。无论他所去过的地方,总是选择清幽之处,或者搭建草庐,或者居住茅屋,默默地修行炼丹,反思自己内心的真谛。"

许逊天师

许逊天师,又称许真君、许旌阳,是道教净明派尊奉的祖师。道教中尊称他为“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”。

正一天师

许逊(239-374年)是晋朝著名的道士,字敬之,出生于豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村(今江西省南昌市高新区麻丘镇附近)。他是道教净明派的祖师,和张道陵、葛玄、萨守坚一起被誉为道教四大天师。

具有非凡智慧的他,曾拜大洞君吴猛为师,学习道法。太康元年(公元280年)考中孝廉,任命为旌阳县令。他不贪求名利,选择辞去官职回归东归修行于西山,专心炼丹修道,并著有许多道教经典,开创了“太上灵宝净明法”一派。他据传还著有《灵剑子》、《玉匣记》等著作。

136岁时,于宁康二年羽化成仙。后来在宋徽宗政和二年(1112年)被追封为“神功妙济真君”。

在道教神仙谱系中,许逊天师被尊为"净明道主"、"三天扶教大法师",是净明派的创始人。据《净明忠孝全书·许真君传》记载,元始命仙官下凡,降于蜀之青城山,遇一道人授以九皇经法,号曰: 正阳子,随后隐修青城山,炼丹修道,最终乘白鹤升仙。在民间,许逊被视为驱邪避害的护身神,人们称他为"南极大帝"、"雷祖爷",并在各地建庙供奉。

许逊,名景休,字敬之,出身贫寒,但聪颖机敏,勤奋好学。《晋书·许逊传》记载,他曾到南昌西山拜吴猛为师学习五经,后来又在罗浮山中从黄石公学道。黄石公见其心诚志坚,传授给他秘术,让他下山济世度人。他在豫章郡南昌、吉水一带行医治病,深得民众爱戴和推崇。

在朝野议论中,有人认为江西境内太平无事完全是老天爷保佑的结果,朝廷便封黄石公为"太玄真人"。然而,第二年,豫章郡发生特大瘟疫。朝廷加封黄石公为广德侯,各地官员前往豫章,向黄老求取灵丹妙药,以救苍生。

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