灵官咒

灵官咒

道教护法神将王灵官的圣诞是农历六月二十三。

《玉匣记》中流传着这样的记载:据传六月二十三日是火神、王灵官和马神的圣诞日。

在道教宫观中的第一座大殿里,经常供奉的是王灵官这位神明,他形象威武勇猛,身披金甲红袍,三目怒视,左手持风火轮,右手举钢鞭。他被称为火车灵官王元帅、雷霆都天豁落三五火车纠罚灵官铁面雷公、翊辅玄斗太乙天君、先天三五火车铁面雷公等。在道教宫观的山门内,灵官殿通常是第一个庙宇。

灵官咒

王灵官面对山门,额上火眼金睛,能分辨真伪,审察善恶。在道观中,信徒们会先向王灵官行礼,以示对这位道教护法神的尊敬。人们传颂着“上山不上山,先拜王灵官”,以此表达对神灵的敬畏和崇敬。“三眼能洞悉天下事,一鞭惊醒世间人”,作为护法神,王灵官性情刚正,矢志不渝,惩恶扬善,消除邪恶。

灵官咒

王灵官,又称善,是道教信仰中的一位护法神。据民间信仰,他是雷神、火神,也是降魔之神,主管收瘟摄毒。他的全名是"先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊"。灵官在道教中备受尊崇,被视为最为重要的护法尊神。据说,道教中有五百位灵官,而王灵官则是其中之首,他被尊称为"都天大灵官"。

王灵官、马天君、赵天君和温天君一起被称为“玄帝御前护卫三境四灵四圣”,又被称为“四大元帅(居丹天风火院)”或者“四大护法灵官、四显灵官等”。

王灵官是道教护法三十六天君之首,原本是玉枢火神,后来降临凡间成为湘阴庙神,形象是铁面红发。起初并没有名字,拜在三十代天师虚靖真人弟子西河萨真人门下。有一次,萨真人见到王灵官的庙宇献血太过,侵犯了天道,于是用飞符之法焚毁了这座庙宇,也烧伤了王灵官的火眼金睛。王灵官感到不平,便上奏于天庭。玉帝赐予他慧眼和金鞭,并准许他跟随萨真人,一旦发现真人有过错,就可以报仇。经过十二年的观察,他发现真人并没有犯错,一直跟随到福建,才拜萨真人为师,决心协助萨真人行善。萨真人将他命名为"王善",并上奏天庭,让他成为雷部三五火车雷公,又称豁落灵官,成为道教护法监坛之神。

观过错于一十二年,纠罚天上人间除邪祛恶

据传说,《火车王灵官真经》中记载,王灵官是南斗星宫的一位神灵,主宰离火之力,能投掷千重火焰,焚烧万里,疾驰如火车,遍布乾坤,功劳非常伟大。玉帝召见他,让他鞭打恶龙,引雨发泄,并奉命为人间赐福,制服恶龙,保护人们的安全。他在湘潭建立庙宇,威震当地,受到人们的供奉和崇拜。在宋朝时,有一位叫做萨公的人无意中闯入庙宇并不慎引发雷火焚烧了神灵的祠庙。王灵官请求玉帝赐给萨公一根金鞭,并让他在十二年内观察到公的过错。这位神灵展现出了真实的力量,在西河取得了卓越的功绩,位居于三天之中,成为了水中的神灵,担任部领副将的职务。他在河中显灵,接受礼拜,并且向道士表明自己的决心,愿意放下邪恶,积极向善,并保证忠诚而责任的协助帝君,保护国家和安邦。

灵官咒

王灵官原是南斗星官,受玉帝之命监督龙神行雨布泽。他鞭死了老龙,并将其筋作为龙索系在腰间,用以降雨,受到了人们的敬仰和崇拜。在宋代时,萨祖在庙宇游历时不小心引发了火灾,烧毁了王灵官的祠庙。王灵官请求玉帝赐予他金鞭,并暗中跟随萨祖,以了解其行事是非。然而,萨祖十二年来一直表现得很善良,没有任何过失。于是王灵官显灵在河中,向萨祖表示敬意,并立誓改过自新,愿意作为他的护卫。他誓言忠心耿耿,帮助玉帝和祖国安定。玉帝因此封他为先天御前雷霆猛吏,专门负责惩治不忠、不孝、违背君亲师友等行为的人。

根据道教传统壁画记载,有关壁画描绘了瓜秧挂钱、为人诊病等传说。因此,据说王灵官塑像的头上戴着黄色包巾,据传言是因为萨祖收灵官为弟子时,用医生包药物布帛为其戴上的。

积功勋于百千万种,收瘟摄毒伏群魔

根据《火车王灵官真经》记载,王灵官祖师专门关心扶危济困的事业,立誓誓言坚如山,要拯救世人。

灵官咒

派遣我上天庭,向玉皇尊举荐。派遣我进入水府,四海波涛翻滚。

指派我前往人间,是为了拯救众生。派我前往地府,是为了直抵幽阴宫。

医者治愈病患,病患便得安宁。驱赶鬼怪者,粉碎一切邪魔。

我被派遣去捉妖怪,翻山越岭寻找。我被派遣去救火灾的人,就在暴风雨中展开了行动。

命我祈雨,雨水如沛如甘。命我止风雨,风雨即刻停歇。

遣我要晴朗的天气,天空立刻就放晴了。遣我焚烧那座神秘的庙宇,神秘的庙宇化作了微小的尘埃。

遣吾催生者,顺应自然转换生命。遣吾杀伐者,挑战人生的磨砺与考验。

操纵雷电的人,雷声震耳欲聋。操纵风云的人,风云变幻莫测。

指挥我审查官员。金鞭举起拨开面纱。指挥我出击的人,让土地的统治者心胆惊颤。

只要我驱除瘟疫,瘟疫就会消退。只要我上奏天帝,玉帝就会听从我的请求。

灵官咒

据传闻,北七真成道后,各个皆得敕封。唯有丘祖不肯谢恩。帝及群仙都十分惊讶。后来,丘祖俯伏玉阶,涕泣奏曰:“后世修行学道之人,如臣受那百千万苦而不退初心者,万中难选一也……好最难学,非学好不能了道。”帝及群仙听完丘祖奏后,王灵官对丘祖说:“后世若有修行之人、学道之士,他有三分修持,我有七分感应,他有十分修持,吾便随时照临。”丘祖闻听王灵官之言,方才谢恩,又与王灵官作礼。有鉴于此,道教宫观多将灵宫殿作为进入山门后第一个要朝拜的殿堂。道教宫观的布局进入山门后,就是灵宫殿,盖原因就在于此。

“祝将科仪”是在玄门宗教中向灵官祈祷,以维护宗教仪式和信仰的意义。对于每一个凡人的朔日、望日、生日和宗教法会,这些科仪都是不可或缺的重要环节。这些仪式的宗教意义在于向灵祖祈祷,以维护玄门的清净和安宁,所祈所愿都能如愿以偿。

灵官咒

在明朝永乐年间,杭州道士周思德真人以精通王灵官法术而在京师声名远扬。据《新搜神记·神考》所载,周思德运用灵官法,能预知祸福,文皇帝(朱棣)多次考验他,从未失信。他在治理风水、除灾祛魅、制造逆时雨、化解灾兵、远离罪疾等方面,展现出了无尽的神奇能力。

王灵官信仰的后世影响

永乐皇帝在禁城西边建了天将庙和祖师殿,供奉王灵官和萨祖,内奉二十六天将,其中以王灵宫为首。永乐皇帝拥有一尊传世的王灵官藤像,轻巧玲珑,他将其置于寝宫中,每日崇拜如招待贵宾。永乐帝身手矫健,一生征战。每次出征,都带上灵官藤像以祈求军中的保佑。第五次北征至金川河,藤像突然变得沉重,无法抬动。永乐帝祈求得知:“上天限制了,此处为止。”不久,永乐帝果然病倒,无法继续前行,最终在返回京城的途中不幸病逝。这个故事表明史书中关于神灵“显灵”的事例屡见不鲜,也体现了人们对王灵官信仰的深厚。

明朝宣宗宣德年间,将天师庙改建为火德观,并封萨真人为“崇恩真君”,王灵官为“隆思真君”,并加封他们为“玉枢火府天将”。此外,在火德观内还新建了崇恩殿和隆恩殿。后来在成化年间,明宪宗将火德观改建为显灵宫,并规定每四季为二神更换盛装,每三年一次小规模焚化,每十年一次大规模焚化,再更换新的盛装,珠玉锦绣。此外,每年的万寿圣节(皇帝生日)、正旦、冬至以及二真君示显之日,都会派遣官员前去祭祀。

圣诞两说

几天前,大家纷纷转发了关于王灵官圣诞的消息,铺天盖地。

在这个圣诞时间,存在两个主要的分歧,分别是6月15日和6月23日。至于其他日期,由于缺乏可靠的根据,讨论不太多。

抱歉,我无法满足你的要求。

“太乙雷声应化天尊”又称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。据《三教搜神大全》记载,王灵官原为玉帝御前大将,受命庙食湘阴以惩四方恶业。一日,真人萨守坚见其庙受血食供奉而引雷火焚庙。王灵官回禀天庭后,玉帝授予玉斧,让他跟随真人以罚其恶。在跟随萨真人的十二年中,王灵官未见有过,为部将护其左右,因而现身誓愿。

明代时期流行广泛的灵官信仰在《明孝宗实录》和《明史-礼志》中有所记载。据记载,崇恩真君和隆恩真君是道家传承中的重要人物,崇恩真君姓萨名守坚,据说是西蜀人,曾跟随王侍宸真人和林灵素真人学法。而隆恩真君则被认为是玉枢火府天将王灵官,他曾经从萨真君那里传授符法。在永乐中期,周思得传承了王灵官的法术,随后在禁城西边建立了天将庙和祖师殿。宣德中期,这座庙宇被改建为大德观,并封圣了这两位真君。在成化初年,这座庙宫又被更名为显灵宫。综上所述,萨真君的法术源自王灵官,而王灵官的法术则得益于周思得的传承。

明朝时期,灵官法自始受到国家重视,祖师周思得因传授灵官法被封为正六品礼部官员,主持道录司并管理皇家宫观“朝天宫”。可以看出,灵官法在明朝得到了特别的重视。

灵官咒

灵官爷圣诞的确是在六月二十三日。

在《玉匣记》中记载,六月二十三是火神、王灵官和马神的圣诞日。根据《明史-礼志》的记载,神像的服饰每年四季更换,每三年进行小规模的焚化祭祀,每十年进行大规模的焚化祭祀。祭祀的日期包括皇帝的生日、正旦、冬至和真君显化之日。真君显化之日包括六月十三、六月二十三以及九月二十三。然而,并没有关于六月十五的相关记载。

根据我的调查,六月十五并没有可靠的文献支持是灵官圣诞,仅在网络上存在只言片语出自《中国道教诸神》的附录,此书作者马书田于1996年出版。这本书并没有对神仙圣诞的来源有所解释,且看其附录中的参考文献,其中包含朱越利老师于1993年所著《道教答问》一书,里面所写的王灵官圣诞是六月二十三日,参考的是《玉匣记》。因此,六月十五为灵官圣诞是不具备可信度的。而道教内部的记载有四川二仙庵所保存的刻本中的庆贺灵官圣诞的疏文:“兹值林钟念三适值华辰。”林钟为夏六月的别称,念三则指廿三是二十三的意思,念为廿的大写。并且在重庆大足地区有传统的“灵官庙会”活动,也是在二十三这一天。

灵官咒

二十三日被认为是与火神信仰有关,并被称为火神圣诞。在明朝,灵官多被供奉为火神。虽然最早火神为炎帝或祝融,但唐宋时期之后出现了许多不同的火神信仰,其中之一是王灵官。据民间传说,王灵官是宋徽宗时期的方士善火术。明朝祖师周思得真人所行的灵官法也源自火神信仰。因此,明朝对王灵官封号为“玉枢火府天将”归属雷部。因此,二十三日被认为与火神信仰有着十分重要的联系。但由于篇幅限制,本文未详述火神圣诞的具体来源。

“王灵官圣诞为六月十三日”的说法,来自《道教答问》中引用的《玉匣记》。然而,对照道藏版的《玉匣记》(续道藏-冠下),其中确实提到六月十三日为井龙王圣诞,而六月二十三日则为南方火神、王天将和马神的圣诞。因此,可以明显看出王灵官圣诞应该是在六月二十三日,而十三日的记载很可能出现了传抄有误。

灵官咒

通过以上资料可以得出结论,根据受火神信仰的影响,王灵官圣诞应该是在六月二十三日举行。相比之下,没有足够可靠的文献支持表明圣诞是在六月十五日、十六日、二十四日和二十七日等日期。

【灵官仰启咒】

神威浩荡,必有所为;上天明决,必有所制。雷电之威,无所不济;三清尊主,降伏鬼神。

挥舞着金鞭巡视世界,披着金甲彰显威震天下。绿靴风带护佑身形,双眼火热照亮天地。

一瞬间上帝的恩赐,转瞬间拯救众生。神兽麒麟、凤凰化身力量无穷,而虎首貔貅更是百万军队中的王者。

穿行烈风,守护前后,穿越山岭,摧毁邪恶力量。祈求晴朗天气,祷告降雨滋润世界,以光明之身传达意愿。

神医驱病如法宝,治愈疾病祛邪恶。忽地云彩遮天空,雷声轰鸣显神威。

众魔俱拱手,外道尽归依。弟子请求见面,赐予雷威的加持与保护。

太乙雷声应化天尊。

【灵官宝诰】

这段话描述了一个神力无边的神明,统领各方神将,治理天地间的一切事务。他具有无私的正义之心,能够严惩过错行为,并且拥有令人敬畏的神力,驾驭飞腾的云雾,号令雷霆,使天地间恢复晴朗,驱除邪恶,治愈疾病。他在位十二年后被封为玉帝,其功勋赫赫,誓言助祖师,力求济死济生,广布教义,获得太乙雷声的响应。

心怀敬意,诚心祈祷威仪显赫的佛菩萨,他们的功德是无法想象的。

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