在道教上层体系中，排在第二位的是灵宝天尊。这位天尊又被称为“太上道君、灵宝君、上清灵宝天尊、上清真境太上大道玉宸道君灵宝天尊”。
《云笈七签》中提到，道“起自无先”，“生乎妙一”，又化为三元、三气，再化成三位至高无上的尊神。这三位尊神分别是元始天尊（天宝君）、太上道君（灵宝君）和太上老君（神宝君），共同构成了“一气化三清”的境界。
据宋朝张君房编撰的《云笈七签》所引，《洞元本行经》和《洞真大洞真经》记载，灵宝天尊日夜吸纳“二晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流算。结化含秀，苞凝玄神，幻化成形，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体”。其母怀胎三千七百余载，他诞生于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿，名曰器度，字上开元。到年长之后，开始参悟道真，一心追求大道，他坐在七宝笃林下，精思百日，而后遇到元始天尊降临，授灵宝大乘之法十部妙经，灵宝天尊遂修成得道。
元始天尊携同灵宝天尊游历三界十方，宣扬道法，并登上大罗天设坛定期为三界十方的万仙们讲混元道法。他委托灵宝道君广传道法，注经立说，传之于万世。在大罗金殿所宣讲的道法，许多都是由道君整理传世。
《云笈七签》卷三中说道：“玉宸道君乃大道之化身，言其不可轻易迎接，形容虽有，却又不一定，看似无形，听似无声，在妙有妙无之间，大道便存在其中。道君是审视道的本源，通达道的起始，道之气的化身。”
从受经法以后开始，上清灵宝天尊就辅佐元始天尊，在上清境居住，治理蕊珠日阙，管理七映紫房，同时金童玉女各侍卫三十万。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
徐道编撰的《历代神仙通鉴》中记载：自元始天尊开光元年，至灵宝天尊赤明元年，前后共经历了九千九百亿万劫，超度众生不可胜量。凡是遇到有缘好学之人，请教疑难问题，灵宝天尊均不吝教诲。”他有三十六般变，七十二般化。如果有人欲想见到他，随诚心恭请感动而应，千万处分身即可到达。这一点和佛教的观自在菩萨很相似，同样都是普度众生。
灵宝天尊通常被供奉在道观的三清殿中，常常位于元始天尊的左边。他手持一个半黑半白、黑中带白点、白中带黑点的圆形“阴阳镜”，象征着从无极状态中产生的“太极”。
由于《封神演义》的普及，灵宝天尊在大众中也被称为“通天教主”，而夏至这一天被视为他的圣诞日，许多信众会在这一天供奉和朝拜灵宝天尊。
这些经典包括《太上灵宝天尊说禳灾度厄经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》、《太上灵宝天尊说延寿妙经》、《灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经》和《太上灵宝元阳妙经》，都是其中的经典之作。
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