符箓派

符箓派

正一派,又称正一道,源自于东汉时期的张道陵天师在四川鹤鸣山传授道书并创立正一盟威道而形成的。该派尊奉太上老君(即老子)为教主,以道德经为最高经典,以符箓法术丹道等为修炼手段。作为历史悠久的修行学派,正一道伴随着其他修行学派的合并,道教聚合了许多不同的派系,其中最主要的包括八大派系。

一、龙虎派

天师派又称龙虎派,是由张道陵的曾孙张盛所创建的符箓派,它的传播中心是龙虎山。该派以老子为最高神,以张道陵为创始人,号称祖天师。龙虎宗以符箓见长,为三山符箓之首,茅山上清箓,閤皂山灵宝箓,元代皆由龙虎山正一箓统之。三山符箓合并后,形成了统称为正一符箓的宗教文化。这种文化在江南地区的民间信仰非常普及。龙虎派创立时间大约在唐朝中后期。北宋时期,龙虎派逐渐壮大,出现了六位天师,被封为“先生”。其中,第二十四代天师张正随被称为真静先生,第二十五代天师张乾曜被封为澄素先生,第二十六代天师张嗣宗为虚白先生,第二十八代天师张敦翙被称为葆光先生,第二十九代天师张景瑞被封为葆真先生,第三十代天师张继先被称为虚靖先生。至南宋,又有三十二代天师张守真、三十五代天师张可大先后受封为正应先生和仁静先生。天师派的祖庭是江西龙虎山。

遵循道义,尊重仁爱,实现真理,实现和谐。

忠诚宣扬真理,正直展现价值。

通汉蕴元冲,大罗鼎宏高。

山川蒸腾生机盎然,海洋澎湃蓬勃发展。

登高望远、放眼世界,人间仙境皆可一览无遗。

二、灵宝派

灵宝派,又称閤皂派,是由葛洪于东晋末年创立的。该派以元始天尊为最高神,以葛洪的祖父葛玄为祖师。与天师道相近,灵宝派重视符箓科教,但有所不同。天师派注重使用符咒来驱鬼降魔、祈福和禳灾,而灵宝派更着重斋戒,认为它是追求道路的基石。按照斋戒仪式,教徒可以净化心灵,达到神明的境地。对于符咒的使用,天师派更关注个人的健康和治疗,而灵宝派则强调济世度人。江西閤皂山是灵宝派的祖庭。

三、上清派

上清派,又称茅山派,是由东晋时期女道士魏华存创立的。其弟子杨曦和许谧在茅山建立了上清宗坛,以元始天尊与太上老君为最高神。上清派主要修行方法为存神符气,主要经典为《上清经》《上清大洞真经》《黄庭经》。该派注重人体内精气神的修炼,强调登斋入靖,存思各种神祇的形象,而不重视外丹的炼制。上清派通过炼神的方式以达到炼形的功效。该派别不注重符箓和炼丹,并排斥道教房中术。认为人体百脉关窍内有各式各样的神明,因此只有存思这些神祇才是正确的修炼方式。与佛教派别相类比,上清派类似于佛教的小乘派别,专注于个人修行。上清派的祖庭是江苏茅山。

四、净明派

净明派,又称西山派,是由灵宝派在南宋初期分化而来的。该派奉许逊为祖师。据记载许天师修道有灵验,举家拔宅飞升,即一人得道,鸡犬升天的说法。许逊之后人在南昌西山许宅建立了游帷祠,后改为游帷观。隋炀帝时,观毁。唐永淳年间,道士胡惠超重修游帷观。北宋大中祥符三年(1010)时,西山游帷观被升格为玉隆官。政和二年(1112)时,许逊被封为“神功妙济真君”,后玉隆宫被赐予万寿宫的称号。政和二年许逊被封为神功妙济真君,许逊信仰在南昌西山一带更为盛行。江西商人走到哪里,就把万寿宫修在哪里。该派主张将儒释道三教合一,强调忠孝、连续、宽裕和容忍是修行之道。尤其注重忠孝大道和封建纲常。该教的日常宗教活动以符箓斋醮为主,随后逐渐归入正一道。净明派的祖庭是南昌西山万寿宫。

净明派的字辈如下:

精神高尚、品德无比,照耀着古往今来,智者听闻此道,皆融合圣贤之心。道德修养深远宁静,法源广大成就,东汉时期已有明文,功德保佑忠信之人,守正道无穷尽,昭示着古往今来。继承着圣人内心的一贯宗旨,发扬前贤的哲学,奠定远大的事业基石,回归自然促进繁荣,呈现全新的体制建设。至理通达天地,微言领悟真谛,精神启发生长成长,教诲命定遗训。坚守原则,培育繁荣,激发千代百世成就,后人赞叹不已。

五、清微派

该派又名为三茅派,是符箓派的一个支派,起源于南宋,奉唐末道士祖舒为创始人。它注重内修为主,外法为辅,以行雷法为主要修行方式,主张天人合一,强调内修诚信,认为只有修身内心,才能产生外在的力量。清微派在元代得到了迅猛的发展,后来逐渐式微。该派最著名的著作是郑所南所著的《太极祭炼内法序》。清微派的九代宗师有休端、郭玉隆、傅央惰、姚庄、高奭、华英、朱洞元、李少微、南毕道。清微派的祖庭位于云台山云台观,位于湖北省宜都市松木坪镇,但现已荒废。

清微派字辈如下:

传承古训,承托着我们的真诚信念。我们坚守着我们的初衷和信仰,并且尊崇着先辈的德行。我们将敬畏仰慕之心代代相传,谨记着我们的根本责任。我们秉持诚信与智慧,且铭记着我们的家园和故土。

六、神霄派

神霄派是源于北宋末期的一支道教派别,其创始人是道长王文卿。该派主要修习五雷符,据称可以征服鬼神,引发雷雨,消灾避祸。其理论基础是天人感应和内外合一,认为人与天地相通,内修的精神与天时、阴阳五行相联系,实现内外的统一。修行者需要注重内丹修炼,只有通过深厚的内功修行,才能习得操控风云雷雨的能力。此外,雷法的修炼也需要注重内丹的修炼。道体法用是以内丹和道合一为基础,来发挥出各种神通变化和玄妙的法术技能。在内功修炼方面,五雷与五脏相对应。自宋末元初以来,神霄雷法作为一种道法被列入天师府万法宗坛七天星派,后逐渐式微,清代逐渐失传。神霄派的祖庭位于江西南丰县的军峰山。

七、北帝派

北帝派是由唐代初年著名道士邓子阳开创,以北极紫微大帝为最高神。该派擅长治六天鬼神,以辟乐禳祸而著称。天蓬咒是北帝派的核心大法,信奉的主要神将为天蓬元帅。北帝麾下有四圣:天蓬、天猷、翊圣、玄武,号称四大元帅,其中天蓬元帅为首。北帝派煞鬼之法中的天蓬咒传承很长,是后世雷法的雏形,神霄派、清微派都吸取了它的精髓。北帝派的祖庭是江西南城县麻姑山。

八、天心派

天心派是由北宋著名道士饶洞天创立的,奉天上北极神为主神,传行天心正法符箓为职。该派主张培养本真,强调修真在于内在修养,而非依赖外物。其主旨是要求人们收心养气、控制自己的灵魂和精神。在元代中后期,该派并入正一派,不再独立传授。天心派的祖庭位于江西乐安县大华山(又名华盖山)。

正一道的另外两个特殊流派是妈祖派和闾山派,它们在民间具有深远的影响。

一、妈祖

妈祖,又称天妃、天后,俗称“海神娘娘”,是传说中掌管海上航运的女神。她原名林默,公元960年三月廿三出生于福建莆田湄洲岛,公元987年九月初九,因救助渔民而不幸遇难,年仅28岁。当地渔民立庙祀之,号通贤神女,或曰龙女,极为灵验,其信仰在沿海地区得到迅速传播。北宋宣和五年(1123年),宋徽宗赐“顺济庙额”,此后历朝历代都有褒封,先后封夫人、天妃、天后。故其庙宇一般称天妃宫或天后宫,俗称妈祖庙。妈祖一跃成为中国民间信仰中的重要神祇,其信众除广布在沿海一带外,还随着福建商人传播到内地。一般不将妈祖信仰视为独立宗教,而是纳入道教之中,其信众可归入正一道之中。妈祖派的祖庭是福建莆田市湄洲岛妈祖庙。

二、闾山派

又称三奶派、夫人教,最早源于福建地区的原始宗教,吸收了道教派系中净明派、灵宝派等宗教形式,逐渐形成一个以福建为中心向华南及东南亚发展的一个派系,是中国道教的重要流派,供奉闾山九郎为法主。相传发源于闽江之底的神秘世界闾山,凡人都看不见,唯独修行到了一定能力的人才能看到。该派以许逊为祖师,同时供奉闾山九郎、临水三夫人(即三奶:陈靖姑、林九娘、李三娘)、张觅娘等诸神,教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。闾山派的祖庭是福建古田县大桥镇临水宫,一说为古田县黄田镇凤亭村福隆显应宫。

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