火山旅卦
卦辞原文是《易经》卦辞中的一部分，用于解释卦象所代表的含义。在这个例子中，卦辞的意思是“小吉，旅行中保持正直，吉利”。
重新表述：
小吉，旅途中保持坚守正道，会是吉利的。
当人稍有通达，旅行守正就会得到吉祥。根据《卦序传》所说：“穷大者必失其所，故授之以旅。”《丰卦》所表达的意思是，达到极点后就会发生转变，可能会失去现有的居所，不得不外出旅行。在火与山的象征中，山在下方不动，宛如馆舍，火在上方活跃不止，宛如行人。因此，旅行时要明智地认识自己的处境，并坚守正道才能得到吉祥。
《旅》卦象表示旅行，预示顺利而吉利的旅程。柔顺的内在力量与外部刚强的力量相结合，达到平衡，表明在旅行中要顺应当地的风土人情，停留在明亮宜人的地方，这样就能获得吉利。旅行时，要注意把握时机，把握好时机非常重要。
传说中，孔子五十五岁时担任鲁国司寇，发现鲁定公和季桓子不积极参与朝政，于是考虑重新规划自己的生活。他卜得了旅卦，决定离开鲁国周游列国。经过将近十四年的旅程中，他吸引了许多年轻学生，经历了很多考验，也一再证明自己是顺应天命的。如果孔子没有离开鲁国周游列国，他的一生可能默默无闻。但因为他的旅行，天下有识之士都知道他是“天之木铎”，他的学说也在实践中得到了验证。《彖传》说：“旅的时机和意义非常重大。”这表明，在判断时机时，顺应时势行事，对人生大事非常重要。
孔子
《象》曰：山上有火，旅：君子以谨慎明辨，善用刑法，不让犯罪者逍遥法外。
《大象传》中提到了君子要明智而谨慎地施用刑罚，并且不羁留诉讼案件，这与旅卦似乎无关，但也提醒人们不要耽溺于旅途风光。火在山上不会停留，野火烧山，过而不留。这句话教导人们要像野火一样，过去就过去，不要过度停留。
初六的意思是在旅途中遇到了麻烦和困难，这是一个不吉利的预兆。《象》中解释说，旅途中的困难代表着心志受挫。
旅行时猥琐，是他自找的麻烦。《象辞》中说：“旅行之初卑鄙不堪”，指的是遭受心志压抑的灾祸。初六身处在下艮卦，艮代表少年和仆人。俗话说“在家千日好，出门一时难”，初六处于低位力量薄弱，表现出猥琐的一面。他与九四线上的阴爻相对，但处于艮卦的终止位置，无法前行，这是自找的灾祸。
六二：旅途中，怀揣着自己的才能，得到了忠实的仆人。《象传》说：得到忠实的仆人，最终不会有过失。
旅行者辗转找了一家旅馆落脚，用怀里的钱雇了一个童仆，决心坚持到底。《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，暗示他不会有过失。
九三: 旅途中遭遇火灾，丢失了家中的仆人和孩子，需要保持坚守和谨慎。《象辞》说: 旅途中遭遇火灾，也是一种伤害:因为旅行途中失去了家中的人员，意义上有所丧失。
旅行者在途中不慎失火烧毁了住处，失去了他的童仆，面对困难依然坚持前行。《象辞》指出：“旅途中遭受火灾”，意味着受到了损失；童仆离开他，好比路人离开了他，是情理之中，是必然的。
《易经》第九十四卦“升”中有一段“旅于处，得其资斧，我心不快”的解释。这段解释表示一个人在旅途中，虽然获得了必要的工具（比喻得到了帮助或支持），但内心仍然不快。《象》曰:旅于处，未得位也:得其资斧，心未快也。
重新表达内容:
《易经》第九十四卦“升”中的一段解释是说，一个人在旅途中，虽然获得了所需的资斧，但心境却并不愉快。预测象征即将有所提升，但仍缺乏稳定的位置。
在荒野中寄居的旅行者省了旅费，我感到心情不畅快。就像《象辞》所说的：“身处异乡，无法安定居住”，因为他始终没有找到长久安身之所；“虽然得到了路费”，但仍然是客居他乡，所以心中仍不畅快。
"处"（chǔ），定居：农村处。"资斧"，旅途开支：出差资斧。
《六五: 射雉一矢亡，终以誉命。《象》曰: 终以誉命，上逮也。》这句话表达了射雉时只用了一支箭，却未能射中目标，但最终却因此而受到了赞誉。这故事告诉我们即使失败了，但仍可因勇敢而受人赞赏。
射野鸡，丧失一枝箭；然而最终获得了荣誉和封号。《象辞》中说：“最终获得荣誉和封号”，是因为能够亲近居高位的尊者。
鸟焚其巢，旅人先笑后号陶。丧牛于易，凶。这是《周易》上卦的解卦内容。这段话意思是说，鸟焚毁了自己的巢，旅人一开始是笑着，后来却伤心痛哭。如果牛丧失于易道，那会带来凶险。这是根据《周易》的卦象推断出来的。
焚烧了鸟巢，旅行者先笑后大哭；在易国丢失了牛，凶险。《象辞》说：“置身异乡的旅客居高位，注定会遭遇焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这无疑是一个令人悲伤的结局，无法挽回。
“啕”（táo），是指放声痛哭。在成语“旅人”中，“旅人”指的是客方。“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕”这句话中，“鸟”指的是旅客，也就是客方。“巢”则代表了旅店，即主方。“鸟焚其巢”这个比喻形象地描述了主客双方的关系，客方“先笑后号啕”，而主方也遭受到了凶险。“丧牛于易”则是指商高祖王亥在有易国丢失牛的故事。商高祖王亥是商民族的第七代领袖，他驯服牛马，还发明了牛车。王亥曾受邀与子恒访问有易国，受到了有易国君绵臣的热情款待。然而，绵臣的妻子对王亥产生了好感，引起了子恒的嫉妒。子恒联合一位卫士暗杀了王亥。绵臣得知此事后，没收了王亥带来的牛，并驱逐了子恒。“丧牛于易”这个典故用来比喻主客双方的关系，有易国君绵臣代表主方，而王亥则代表客方。客方给主方带来了麻烦，结果自己也遭殃，同时对于主方来说，也是凶险的。
《杂卦》中说：“丰卦代表结交众多故友，而旅卦则表示关系亲近的人较少，不合群。碰到不合群的情况时，唯有离开寻找新的出路。出现这种情况可能是因为自己无法融入群体或者因为现有的群体出现了问题，令你无法忍受。旅卦引导我们要勇敢走出去，去寻找机遇，在外面闯荡，结交新朋友，获取知识等。每个卦爻的解析仿佛就是一个征程，旅行的过程中会有好坏各种遭遇。但整体而言，旅卦预示着艰险中的吉利之处，火在外，文明在外，离开熟悉的环境，正视自我。读万卷书不如行万里路，旅行是对旅卦一个最形象的表现。”
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