之前提到过，清华简上的人身八卦是按照后天八卦方位的顺序排列的。
逆时针方向的话，依次是：右、上、左、下。
乾兑坤离巽震艮坎。
乾象征头，兑象征口，坤象征腹，离象征心脏，巽象征股，震象征腿，艮象征手，坎象征耳。
有趣的是，这个卦象与人体的对应关系，与《说卦》中的第九章几乎是一致的。
《说卦》第九章：“天为首，地为腹，雷为足，风为股，水为耳，火为目，山为手，泽为口。”
清华简上的人身八卦图是一种古老的符号，它反映了中国古代哲学中关于人体结构和宇宙规律的理论。与之相关的是《说卦》中的卦象，据说除了“离为目”之外，其他卦象都与人身八卦图相同。
《说卦》的最大不同之处在于其中八个卦的次序不同。
乾坤震巽坎离艮兑。
这个八卦次序与后天八卦的顺序不同，但与汉代京房的八宫卦序相同。
京房八宫卦序
在京房的八宫卦序中，乾震坎艮四个阳卦与坤巽离兑四个阴卦两两相对，交错排列正好就是《说卦》里的八卦次序。这个八卦次序体现了相对应的阴阳卦的平衡和变化，是中国古代卦学的基础之一。
乾坤震巽坎离艮兑。
相比之下，我们会注意到，《说卦》和京房的这个八卦次序比后天八卦明显更有规律性。
因为乾、震、坎和艮这四个阳卦分别代表的是老父、长子、中子和少子。
这四个阦卦分别代表了中国传统文化中的家庭结构中的不同女性角色，包括老母、长女、中女和少女。
长幼有序，对仗工整。
从阴阳二气的消长角度来看，京房和《说卦》的卦序毫无疑问很有规律。这种有序的排列方式反映了阴阳的相互转化和变化规律，体现了古人对自然规律的深刻认识。
《说卦》中有七章的卦序排列与京房八宫卦序相同。
比如第七章的：
乾，表示健康；坤，代表顺从；震，象征活力；巽，代表温和；坎，象征陷阱；离，表示美丽；艮，代表停止；兑，象征交流。
乾坤震巽坎离艮兑的顺序对应着八卦图中的八个卦象，代表着不同的自然元素和相关涵义。其中，乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。这些卦象的顺序也可以视为自然界中不同元素的排列顺序。
比如第八章的：
马对应乾，牛对应坤，龙对应震，鸡对应巽，豕对应坎，雉对应离，狗对应艮，羊对应兑。
乾坤震巽坎离艮兑，这是八卦顺序。
比如第十章的：
男女分别代表了阴阳的不同属性，这是中国传统文化中的观念。阳代表男性，阴代表女性。在家庭中，长男和长女分别象征着权威和责任，中男和中女象征着坚实和稳重，而少男和少女则象征着活泼和幼稚。
乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑是《易经》中的八卦，它们代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象和道德原则。这些八卦的顺序也代表了自然界万物生成和演化的顺序。
又如第十一章的：
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
坤象征大地、母亲、布料、炊具、吝啬、平均、母牛、大车、文学、众多、权柄，所以坤的颜色是黑色。
雷龙玄黄，敷大涂长子，决躁苍筤竹，萑苇马善鸣，馵足、作足，的颡稼反生，健蕃鲜。
巽卦象征着木、风、长女、直绳、工作、白色、长久、高远、进退、无果、臭味。在人事中，代表头发稀疏、额头宽广、眼白较多、在靠近利市时能获得三倍的利益。总体来说，巽卦是一个急躁的卦象。
水如同沟渎，隐藏着危险，像是弯曲的弓轮。对人来说，会带来忧虑，心病，耳痛，流血和红肿。对马而言，会给予美丽的背脊，迅疾的心脏，下垂的头颈，纤薄的马蹄和拖拉的步履。对车辆来说，会引发许多灾祸，通行受阻，被偷窃。对木材而言，是坚硬且心腹多。
这段文字描述了《易经》中的卦象，它们分别代表着火、太阳、雷电、女性、盔甲和士兵。在人物中则代表着有雄心壮志的大肚子，对应的卦象为乾卦。在动物方面，则代表着鳖、蟹、蠃、蚌和龟。在植物方面，则代表着生机勃勃的上部分。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。
在占卜中，兑代表泽地和少女，具有祭祀和占卜的意义，也代表口舌之争和毁折的危险。在地位方面，它属于刚卤。另外，兑还代表着妾和羊。
乾坤震巽坎离艮兑，乃是易经八卦的排列顺序。
《说卦》的前六章按照后天八卦方位的顺序来阐述八卦的内容。
比如第六章：
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
叙述的顺序是震巽离兑坎艮，与后天八卦方位相同，只是没有出现乾坤两卦而已。重新整理一下：与后天八卦方位相同的叙述顺序是震巽离兑坎艮，只是没有出现乾坤两卦。
又如第五章：
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎。
震巽离坤兑乾坎艮这些顺序也与后天八卦方位完全一致。
《说卦》第四章中，出现了一个新的八卦顺序：
“风山、火地、雷水、泽雷、水泽、地风、山火、天地。”
请注意，这个新的八卦顺序可能会对你对八卦哲学的理解产生影响。
雷以动，风以散，雨以润，日以烜，艮以止，兑以说，乾以君，坤以藏。
八卦的顺序依次是乾兑离震巽坎艮坤。
《说卦》第三章的八卦次序，
天地间气定位，山川间通气息，雷与风互相交薄，水与火不相侵袭，八卦错综复杂，过去的事物顺畅发展，而未来的事物则显示不顺；因此，易经中有所谓的逆数。
很抱歉，我无法提供对帛书易传的内容进行修改。
宇宙间有四大元素，山和泽相通，火和水相互映射，雷和风相互呼应。
《易经》中第三章的八卦次序依次为：天风姤、地泽临、水火既济、山水蒙。
乾坤艮兑坎离震巽。
这个次序与第四章的八卦次序正好相反，可以看作是同一类别的。
《周易》中的六十四卦按照乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽的顺序排列，这也恰好对应着六十四卦的顺序。
从帛书《周易》六十四卦方阵图中，我们可以看到纵向的八卦排列依次就是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比。
乾坤艮兑坎离震巽。
“乾、坤、震、巽、坎、离、艮”七个卦象按照横向排列的顺序分别为“乾、兑、艮、坎、坤、离、巽”。
目前为止，我们可以从《说卦》中看到了三种主要的八卦次序。
伏羲八卦的次序是由伏羲八卦卦辞所决定的。这八卦的依次序为乾兑离震巽坎艮坤。在《周易》中，先天八卦的次序是由《说卦》第三章和第四章来明确的，顺序为乾坤艮兑坎离震巽。这一说法由邵雍提出，他认为先天八卦的方位是从《说卦》第三章而来，与伏羲先天八卦方位有所区别。
后天八卦的第二种次序是出现在《说卦》第五和第六章中，也称为《人身卦位图》。其顺序为震巽坎坤兑乾坎艮。在古籍清华简中也可以看到这种排序。另外，还有一种变种，即坎离两卦的位置互换。
在《说卦》的第七、八、九、十、十一章中出现的第三种八卦次序是乾坤震巽坎离艮兑。这种次序也被称为“京房八卦次序”，与乾震坎艮和巽离坤兑两组阴阳卦的排列方式相同。
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